viernes, 1 de octubre de 2010

APUNTES DE HERMENEUTICA II

EL PUNTO DE VISTA HISTORICO

Al interpretar un documento es de primordial importancia descubrir quien fue su autor y

determinar la época, el lugar y las circunstancias en que escribió. Por consiguiente, el intérprete

debe tratar de olvidar el momento y circunstancias actuales y trasladarse a la posición histórica

del autor, mirar a través de sus ojos, darse cuenta del ambiente en que actuó, sentir con su

corazón y asir sus emociones. Aquí notamos el alcance del término “interpretación

histórico-gramatical”. Tenemos que apropiarnos no sólo la tendencia gramatical de las palabras y

frases sino, también, sentir la fuerza y la situación de las circunstancias históricas que, en alguna

forma, pudieron afectar al escritor. De ahí, también, puede deducirse cuán íntimamente

relacionado puede estar el objeto o designio de un escrito con la ocasión que sugirió su

producción. La individualidad del escritor, su medio ambiente, sus necesidades y deseos, su

relación para con aquellos para quienes escribió, su nacionalidad y la de ellos, el carácter de la

época en que escribió, -todas estas cosas son asuntos de la mayor importancia para una perfecta

interpretación de los varios libros de la Biblia. Especialmente debiera el intérprete tener un

concepto claro del orden de los acontecimientos relacionados con todo el curso de la historia sagrada,

tales como la historia contemporánea (hasta donde se pueda conocer) de las grandes

naciones y tribus de los tiempos patriarcales; los grandes poderes de Egipto, Asiria, Babilonia y

Persia, naciones con las cuales los israelitas estuvieron varias veces en contacto; el Imperio

Macedónico, con sus posteriores ramas tolemaicas y seleucidaicas (que infligieron muchas penas

al pueblo judío) y la conquista y dominio subsiguientes de los romanos. El exegeta debiera ser

capaz de situarse en cualquier punto de esta línea de la Historia, donde quiera que pueda hallar la

época de su autor; y desde allí asir vívidamente las remotas circunstancias. Debe buscar

familiaridades con las costumbres, vida, espíritu, ideas y ocupaciones de aquellas diferentes

épocas y tribus y naciones, para poder distinguir prontamente entre lo que perteneció a una y lo

que perteneció a otra. Con semejante conocimiento estará habilitado no sólo para trasportarse

con el pensamiento a una época dada sino, también, para evitar el confundir las ideas de una

época o raza con las de otra.

No es tarea fácil el despojarse del instante actual y transportarse a una época pasada. A

medida que avanzamos en conocimientos generales y alcanzamos una civilización más elevada,

inconscientemente pasamos más allá de las antiguas costumbres e ideas. Perdemos el espíritu de

los tiempos antiguos y nos llenamos con la generalización más amplias y los procedimientos más

científicos del pensamiento moderno. La inmensidad del universo, la vasta acumulación de los

estudios e investigaciones humanas, el influjo de grandes instituciones civiles y eclesiásticas y el

poder del sentimiento y opiniones tradicionales, rigen y modelan nuestro modo de pensar en una

medida de la que apenas nos damos cuenta. Arrancarse uno a sí mismo de estas cosas y volver,

con el espíritu, a las épocas de Moisés, David, Isaías, Esdras, Mateo y Pablo, y colocarse en el

punto de vista histórico de esos escritores a fin de ver y de sentir como ellos, -seguramente no es

tarea fácil. Sin embargo, si verdaderamente asimos el espíritu y sentimos la fuerza viva de los

antiguos oráculos de Dios, tenemos que recibirlos con una sensación análoga a la que experimentaron

los corazones de aquellos a quienes fueron dados de inmediato.

No pocos devotos lectores de la Biblia están tan impresionados con ideas exaltadas

acerca de la gloria y santidad de sus antiguos personajes, que se hallan expuestos a contemplar el

registro de sus vidas en una luz falsa. Para algunos es difícil creer que un Moisés y un Pablo no

conociesen los acontecimientos de épocas modernas. Hay quienes se imaginan que la sabiduría

de Salomón debió abarcar todo lo que el hombre puede saber. Piensan que Isaías y Daniel deben

haber discernido todas los acontecimientos futuros tan claramente como si ya hubieran ocurrido

y que los escritores del Nuevo Testamento deben haber sabido qué historia e influencia había de

tener en épocas posteriores la obra de sus vidas. En la mente de tales personas, los nombres de

Abraham, Jacob, Josué, Jefté y Sansón, están tan asociados con pensamientos santos y

revelaciones sobrenaturales, que medio se olvidan de que fueron hombres sujetos a las mismas

pasiones que nosotros. Una indebida exaltación de la santidad de los santos bíblicos es posible

que perjudique la correcta exposición histórica.

La vocación e inspiración divina de los profetas y apóstoles no anuló o hizo a un lado sus

potencias humanas naturales; y el intérprete bíblico no debe cometer el error de consentir que su

visión sea de tal manera deslumbrada por la gloria de la misión divina de aquellos hombres que

lo cieguen acerca de los hechos de la historia. La astucia y engaño de Abraham, así como de

Isaac y Jacob; las pasiones temerarias de Moisés y la brutalidad bestial de muchos de los jueces y

reyes de Israel, no son cosas que deban quererse esconder o disimular. Son hechos que el

intérprete debe reconocer debidamente; y cuanto más plena y vívidamente se dé uno cuenta de

esos hechos y los coloque en su verdadera luz y su aspecto real, tanto más exactamente

entenderemos el verdadero intento de las Escrituras.

En la exposición de los Salmos, una de las primeras cosas que hay que inquirir es el

punto personal en que el autor se coloca. De los poetas hebreos puede decirse como de los de

todas las otras naciones, que la interpretación de su poesía depende menos de la crítica verbal

que de la simpatía con los sentimientos del autor, el conocimiento de sus circunstancias y

atención al objeto y dirección de sus declaraciones. Hay que colocarse uno mismo en su

condición, adoptar sus sentimientos, dejarse llevar a flote con la corriente de sus sentimientos,

ser consolado con sus consolaciones, o agitado por la tormenta de sus emociones.

¡Cuánta vividez y realidad aparecen en las epístolas de San Pablo cuando las estudiamos

en conexión con el relato de sus viajes y labores apostólicos y los aspectos físicos y políticos de

los países por los cuales ha pasado! Desde este punto de vista cuán reales y llenas de vida son

todas las alusiones de sus epístolas. Debe buscarse cuidadosamente la situación y condición de

las personas e iglesias de que habla. Especialmente sus epístolas a los Corintios y las de su

prisión perderían la mitad de su interés y valor si no fuese por el conocimiento que otras

epístolas nos proporcionan acerca de personas, incidentes y lugares. Qué tierno encanto presta a

la Epístola a los Filipenses el conocimiento que tenemos de las primeras experiencias del apóstol

en aquella colonia romana, sus visitas posteriores a ella y el pensamiento de que la escribe en su

prisión, en Roma, mencionando frecuentemente sus cadenas (Fil. 1:7, 13, 14) y de las bondades

que los filipenses le habían manifestado (4:15-18).

Vemos, pues, que un buen canon de interpretación, debe tomar muy en consideración la

persona y las circunstancias del autor, la época y el sitio en qué escribió y la ocasión y los

motivos que le movieron a escribir. Y no debemos omitir el hacer investigaciones análogas

acerca del carácter, condiciones e historia de aquellos para quienes se escribió el libro que

estudiamos y de aquellos a quienes el libro menciona.

TEMAS PARA JOVENES

TEMA: “EL ESPÍRITU VRS LA CARNE, UNA LUCHA DIARIA”

TEXTO: ROMANOS 7: 1

INTRODUCCIÓN:

Si hablamos de luchas diarias no podemos dejar a un lado la lucha que mantiene nuestro espíritu con nuestra carne. La verdad es que antes cuando estábamos sin Cristo vivíamos conforme a los deseos de la carne y en la corriente de este mundo. Pero desde el mismo momento que abrimos nuestro corazón para que Jesús entrara en el, fuimos liberados de la esclavitud del pecado por lo cual comenzamos a percibir las cosas que son del Espíritu.

Tampoco voy a negar que ese mismo instante comenzó lo que personalmente denomino como “Lucha mano a mano entre la carne y el espíritu”, pero mas allá de esa lucha mano a mano que sostienen diariamente debe de existir en nosotros un deseo ferviente de agradar a Dios por cualquier medio, pues Él ha sido maravilloso para con nosotros.

Por esa razón quiero enfocar este tema a la lucha diaria que mantiene la carne contra nuestro espíritu, se que no te estoy hablando en otro idioma y tu mejor que nadie has de saber muy bien a que se le llama lucha entre la carne y el espíritu, pero si aun tienes duda a continuación te lo detallo.

LA CARNE. (La carnalidad es una forma de vida en que prevalece una actitud en esencia destructiva.)

Para que podamos entender un poco mejor esta posición tratare de explicártelo: en sentido figurado llamamos carne a la concupiscencia de querer cometer pecado, definitivamente todos somos atraídos por el pecado, desde el principio de la creación el pecado se presento al hombre como deseo de querer realizar algo que va en contra de lo que Dios ha estipulado.

Si decimos que una persona anda en la carne, nos referimos en su manera de vivir, en pocas palabras dando rienda suelta a sus deseos pecaminosos y olvidándose de agradar a Dios.

El pecado es atractivo para el ojo humano, pero detestable para Dios, es ahí en donde comienza lo que denomino “Lucha entre la carne y El Espíritu”

EL ESPÍRITU.

Todos nosotros somos seres tripartitos(1 Tesalonicenses 5:23), es decir que estas compuestos por espíritu, alma y cuerpo. El espíritu es el que se comunica con Dios, es decir que el que percibe las cosas que son de Dios y el que tiene como propósito agradarlo. En oposición a la carne, espíritu es, como reflejo de la gracia de Dios, una fuerza que da vida y la protege. Podemos contrastar la obra de la carne con el fruto del espíritu en la carta a los Gálatas.

Si decimos que una persona anda en el espíritu, nos referimos a que anda conformo a la voluntad de Dios, no satisfaciendo los deseos de la carne sino mas bien los de Espíritu de Dios.

LUCHA ENTRE LA CARNE Y EL ESPÍRITU.

Ahora bien teniendo una mejor perspectiva de la carne y es espíritu me imagino que sabes a lo que me refiero cuando digo “Lucha entre la carne y el espíritu”. En esta ocasión quiero orientar este tema a las luchas mas comunes entre los jóvenes cristianos y “cristianos”.

Entre las luchas que el espíritu tiene con la carne están:

La Música: Definitivamente que a nuestra carne le encantan los ritmos, alguien podría decir: ¿Por qué la música es mala?, la música en si no es mala, es mas, Dios la creo para ser alabado por medio de esta. Pero el enemigo siempre ha querido distorsionar los planes de Dios y ha orientado al hombre a crear música que no va con el objetivo de exaltar el nombre del Señor. Muchos jóvenes no se acerca a Dios y ponen de excusa la música, diciendo: “es que no puedo dejar la música”(refiriéndose a la música que el mundo ofrece), otros se han alejado de Dios al ser atraídos por la música que el mundo te ofrece. ¿Te das cuenta que algo tan fácil te esta robando la entrada al cielo?, no digo con esto que si escuchas música mundana te iras al infierno, porque no soy juez para juzgarte, pero con autoridad te puedo decir que no es agradable a Dios, pues su propósito no es que apoyes la música que no va dirigida a Él. ¿Sabes?, Dios te ha dotado de fuerza para poder resistir y vencer la batalla espiritual, tu puedes decir pensar que nunca podrás dejar de escuchar música que no alaba a Dios, pero la verdad es que no la dejas porque no quieres, no porque no puedas, la Biblia dice que TODO lo podemos en Cristo que nos fortalece, ¿Acaso será mentiroso Dios?, indiscutiblemente NO!!, entonces, ¿Por qué dices que no puedes?, no será que ¿No quieres?, examina tu corazón y date una respuesta a ti mismo(a).

Tu Vocabulario(Efesios 4:29): algo que sin duda tendríamos que cambiar al entregarle nuestro corazón a Dios es nuestra manera de hablar, pues muchos de nosotros hemos venido a los caminos de Dios con un vocabulario soez, del cual no salía nada bueno. Ahora en Cristo tenemos una lucha diariamente en contra de esas palabras que no son las de un hijo de Dios. Si tu eres un hijo de Dios y tu vocabulario parece el de un basurero, entonces tu lucha esta siendo ganada por la carne y no por el espíritu, debes de examinar que palabras están saliendo de tu boca y permite que Dios moldee tu vocabulario.

Nuestras “Amistades”: una de las luchas mayores que se ven entre los jóvenes son sus amistades, ya que por tratar de ser popular entre tu grupo, te olvidas de agradar a Dios y comienza a realizar ciertas acciones que si bien es cierto agradan a tus amigos, pero también desagradan a Dios. La lucha es diaria, no te digo que seas un aburrido, pero tampoco te digo que pisotees el Nombre de Jesús para quedar bien con tus amigos. Tu a lo mejor sabes que tus amistades te están hundiendo espiritualmente y no haces nada por evitarlo.

Un joven el otro día me decía que se sentía mal porque le ha fallado a Dios y que quizá Él ya se aparto de su vida, yo le pregunte que porque pensaba de esa manera y el rápidamente me dijo: “es que mis amigos están influyendo en mi y por eso me he alejado de Dios”, entonces yo le dije: “Pero ¿Porque sigues frecuentándolos?”, y el me respondió que no podía dejar sus amistades y que ellos(sus amigos) jugaban la guija y lo invitaban a el y si el decía que no quería lo tildaban de gallina, y el por no quedar mal visto entre sus amigos accedía. ¿Te das cuenta que tus amigos pueden robarte la entrada al cielo?, esto no es un simple juego, tus amigos pueden estar influenciándote a realizar ciertos actos que van en contra de la voluntad de Dios. Tu muy bien sabes cuando tus amigos no están siendo de bendición, sino que al contrario están dañando tu comunión con el Señor. ¿Qué estas esperando para alejarte de ellos?, ¿No te das cuenta que estas en una lucha entre tu carne y tu espíritu?, sin duda te aseguro que tu espíritu quiere hacer la voluntad de Dios, pero tu carne es débil y quiere satisfacerse.

Otras Luchas: hay muchas mas luchas entre lo que el espíritu quiere que es agradar a Dios y lo que la carne desea que es satisfacerse, en este caso podemos mencionar que entre otras luchas entre la carne y el espíritu están: la fornicación, la masturbación, la pornografía, el carácter fuerte, la forma en que nos vestimos, los lugares que frecuentamos, la autoestima, etc.

NO ES UN JUEGO.

Esto no es un juego, esta lucha es real y tu tienes que estar preparado para afrontarla diariamente, pues cada día te enfrentaras a situación que requerirán que estés tomado de la mano de Dios para poder resistirlas, muchos jóvenes han cedido ante los ataques del enemigo que llevan como objetivo satisfacer los deseos pecaminosos, ¿Serás tu uno de ellos?,o ¿Te tomaras de la mano de Dios para saltar todo obstáculo que se te presente?.

Amigo mío es el deseo de mi alma que cada día que pase puedas luchar en contra de las asechanzas del enemigo, no permitas que el gane ventaja sobre tu vida, tu eres un valioso tesoro para Dios, y no es posible que el enemigo te atrape en sus redes de pecado.

Si tu estas dejándote llevar por los deseos de tu carne y te estas olvidando de agradar al que agrado merece, este es un buen momento para que puedas reflexionar sobre ¿Qué estas haciendo con tu vida?, recuerda: Jesús ya pago el precio de sangre por tu vida.

¡Vamos!, no sigas mas perdiendo esta batalla porque fracasaras en tu vida, Dios me dice en este momento que te diga que el tiene una oportunidad preciosa para tu vida si tan solo te arrepientes de corazón y buscas su rostro.

Él te dice en esta hora:

No digas no puedo, porque conmigo todo lo puedes, no digas fracasare, porque conmigo de tu lado no fracasaras, no digas desfalleceré, porque yo estaré ahí para sostener. Hijo mío en mi corazón hay un lugar especial para ti, yo te he llamado para ser un victorioso, para conquistar naciones y ser de bendición a todo el mundo, no permitas que tu naturaleza pecaminosa se anteponga a mi voluntad para tu vida, no te desesperes que yo cumpliré mis propósitos en ti, tan solo se fiel a mi y espera. Te amo con amor eterno y no te dejare porque te escogí desde antes de la fundación del mundo.

CONCLUSIÓN:

No voy a negar que existe una lucha constante entre agradar a Dios y satisfacer los deseos de la carne, pero por mas que lo quieras negar, nunca nadie te obligara a fallar, siempre tendrás la ultima palabra en tus decisiones, si tu decides ser fiel, créeme Dios te bendecirá grandemente, pero si tu decides guiarte por la carne la Biblia dice lo siguiente en el capitulo 8 versículo 7 y 8 de Romanos: “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios”

sábado, 11 de septiembre de 2010

¿QUE ES ESCATOLOGIA?

La Escatología es la parte de la religión y de la teología que trata acerca del fin del mundo y de la vida individual.

El término proviene del griego ésjatos: ‘último’ y logos: ‘estudio’. Es decir, trata de los ésjata, o realidades últimas. Ampliando esta definición se puede decir que la escatología es también el tratado de las esperanzas últimas de una religión o sistema filosófico.

Algunas definiciones más complementarias lo conceptualizan de esta manera:

Es la doctrina de las cosas últimas del mundo y del hombre. Las cosas últimas son la muerte, el juicio final, el infierno y la gloria o cielo (según el Lexicón alemán).

Es el estudio teológico de las realidades últimas, es decir, posteriores a la vida terrenal del hombre y a la historia humana (según el P. Cándido Pozo).

Es la reflexión creyente sobre el futuro de la promesa, aguardado por la esperanza cristiana (según J. R. de la Peña).

En español, la escatología significa dos cosas completamente diferentes: el ‘conjunto de creencias referentes al fin de los tiempos’ (de ésjatos: ‘último’) y también el ‘estudio del excremento’ (de skatós: ‘excremento’). Para los ingleses, nuestro sonido j se escribe como una h o más claramente como una kh, como en Akhenaton (nuestro Ajenatón), Khakasia (Jakasia), Kharkov (Járkov), Khartum (Jartum) o Khuzestan (Juzestán). Sin embargo, el idioma español trasliteró involuntariamente dos fonemas distintos (la k y la kh inglesa) con la misma letra (c), por lo que los dos conceptos distintos quedaron homónimos.

Es notable la aclaración que hace el escritor y sacerdote católico Leonardo Castellani:

Esjatológico: ¿por qué escatológico con jota? Porque así debe ser. Hay dos palabras morfológicamente parecidas en español: “escatológico”, que significa pornográfico —de scatós, término griego que significa ‘excremento’— y “esjatológico”, que significa ‘noticia de lo último’ —de ésjaton, ‘lo último’— las cuales son confundidas hoy día, por descuido o posdescuido o ignorancia o periodismo, incluso en los diccionarios (Espasa, Julio Casares); de modo que risueñamente el apóstol San Juan resulta un escritor ¡pornográfico o excremental! Yo hago buen uso; si el buen uso se restaura, mejor, si no, paciencia. Poco cuidado con nuestra lengua se tiene hoy día.

Para un estudio concreto se divide en:

Escatología general o anteposhistórica (que quiere decir, antes del fin de la historia): se ocupa del destino de la humanidad y del universo.

Escatología particular o posmortuoria: se ocupa del estado del ser humano después de su muerte.

En un sentido más estricto, implica una visión lineal histórica que inicia en un momento concreto que va hacia el fin de todo lo que existe.

Artículo principal: Fin del mundo (mitología)

Hay diversas referencias escatológicas en la mitología egipcia, griega, romana y escandinava en las cuales se da más importancia al hombre que al universo, así como la existencia del juicio final, el cielo y el infierno.

Cada religión tiene su propia visión escatológica, así como en la mitología, según cómo se interprete el devenir de los tiempos.

Dentro del contenido religioso del mazdeísmo, Zoroastro describió con gran detalle la llegada del juicio final con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el Mal), que produciría grandes catástrofes y aceleraría la llegada de un salvador, descendiente del linaje del propio Zoroastro, quien sería el encargado de llevar a la victoria a las fuerzas del Bien.

En el juicio final se decide el destino de la humanidad y la reconciliación entre una parte de ésta y Ormuz (el Bien), que conlleva el fin del Mal.

En China, al introducir el culto al buda Maitreya también se introdujo en esta religión un componente escatológico, del cual en los tiempos futuros, decaerá de gran manera que propiciaría en regreso de Maitreya para iniciar una nueva época de paz y esperanza.

ASI ES

En el hinduismo no hay una sola escatología determinada;

Hay una escatología de los universos materiales, que se destruyen cíclicamente. Existe una destrucción parcial del universo, que sucede cada final del «día» de Brahmā (cuando este dios se duerme, al final de cada uno de sus largos «días») y existe una destrucción total de todos los universos, cuando Vishnú los «aspira» como moléculas de su respiración, al final de la vida de Brahmā (que dura exactamente 100 de sus «años»).

También hay una escatología personal, cuando el alma espiritual abandona el cuerpo material en el momento de la muerte. Recibe un juicio por parte del deva Iamarásh (el regente de la muerte), quien de acuerdo con su buen o mal karma (‘actividades’ pasadas) recibe una pena: volver a nacer en algún planeta de este universo.

Si el alma se comportó bien, irá a nacer en un planeta superior paradisíaco (el cielo o suarga), y una vez que haya «gastado» su buen karma (una vez que haya gozado lo suficiente) tiene que volver a nacer en este planeta.

Si el alma se comportó mal, irá a nacer en un planeta inferior infernal (el infierno o Patala), y una vez que haya “quemado” su mal karma (una vez que haya sufrido lo suficiente) tiene que volver a nacer en la Tierra.

En estado de sueño profundo, el alma cae a la Tierra en forma de lluvia, y si cae en tierra cultivada, entra en las plantas y queda adosada a los granos (de trigo, arroz, etc.). Si es comida por un ser humano masculino entra en sus espermatozoides y si le corresponde ser hijo o hija de ese ser humano en particular, por «azar» será el espermatozoide que fecunde al óvulo y se convertirá en un embrión.

Según las Escrituras hindúes, el alma se despierta dentro del útero materno. Los hindúes incluso creían que el útero era una parte del intestino, por lo que el feto estaba rodeado del excremento de la madre. De esta manera el alma experimenta varios meses de terribles sufrimientos, que finalmente le hacen perder la memoria y la inteligencia.

Los hindúes creen que es posible interrumpir este proceso eterno de reencarnación bajo ciertas circunstancias, como la quema del cuerpo del difunto.

En el Islam, la fe cuenta para el destino del creyente y cuando dicho creyente haya fallecido, conoce en persona a Dios y es conducido al paraíso, no sin antes recorrer el Infierno. Para los impíos, el destino es sufrir en su propia tumba hasta llegar el juicio final, donde se decidirá su suerte.

Como en el cristianismo y el judaísmo existen creencias escatológicas como la recompensa de las almas (en el Islam no existe la idea de purgatorio), el Anticristo (Al-Dajjah) y el Mesías (Madhí). Al final de los tiempos, Jesús volverá, romperá las cruces y legislará con el Madhí.

El pueblo hebreo cree que su historia ha sido dirigida por Dios Yahvé en cumplimiento a la promesa al caldeo Abraham. Por medio de eventos históricos como el Éxodo (la vuelta a la Tierra prometida desde el exilio en Egipto) o la Diáspora (el exilio provocado por la invasión romana).

Los acontecimientos del fin del mundo son similares en el judaísmo y el cristianismo (el cual es una rama de aquél): la abominación del Templo de Jerusalén, la nueva creación, el juicio final y el gobierno divino, que incluye la llegada del Mesías.

Artículo principal: Escatología cristiana

Ofrece una escatología parecida a la del judaísmo, la cual está explicada por los Evangelios del siglo I y por los teólogos posteriores..

La teología cristiana se ha ocupado mucho —especialmente durante el medievo y la Reforma— de los "novísimos" (los últimos cuatro estados del ser humano, que son muerte, juicio, infierno y gloria).

La escatología puede ser:

Escatología general:

La Parusía: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la primera habría ocurrido entre el 6 a. C.) y el "fin de los tiempos". Antes de ese tiempo se desarrollará la Gran Tribulación, en la cual se hará prominente el papel del Anticristo.

La "resurrección de la carne": Todos resucitarán en el último día con sus cuerpos reconstituidos y perfeccionados, es decir, semejantes al de Jesucristo.

Escatología consumada: la vida eterna, ya sea en el Cielo o en el Infierno.

Escatología intermedia: muerte física y muerte espiritual (el castigo eterno del Dios Yahvé).

Purgatorio.- Donde aquellas personas que no están totalmente purificadas de sus pecados van a esta lugar a purgar sus deudas. (Creencia solamente de la religión Católica)

Pueden ser ayudadas por los vivos, ya sea por medio de la Eucristía, la penitencia, la limosna, una indulgencia plenaria, para salir del purgatorio y así entrar a la vida eterna.

De una exégesis de la Biblia tomada en su sentido gramatical podemos elaborar nueve distintos apartados escatológicos extraídos básicamente desde el libro del Apocalipsis, bien que las aportaciones desde los otros libros de la Biblia son también importantes. Los apartados son:

Muerte física. Afecta a todos: «Está establecido para los hombres que mueran una sola vez» (Heb 9:27).

Imediatamente que la persona muere, va directamente a un juicio, (particular) para después estar ya sea gozando del Paraíso, purgando sus penas en el Purgatorio o sufriendo el desamor en el Infierno.

La Segunda Venida. Es el segmento más grande, con diferencia, ya que stá situada en el fin de los tiempos (Heb 9:28).

El Anticristo. Aparecerá en los tiempos del fin (para el escritor de I Jn ya son los tiempos del fin), con doctrinas que nieguen a Cristo. (I Jn 2:18-23).

Resurrección. Cristo la enseñó con claridad y él mismo resucitó.

Los juicios. El juicio particular inmediatamente después de la muerte y el juicio final, que será universal.

En otros credos de origen cristiano (como el adventismo, los mormones, entre otros) tienen escatologías parecidas a la cristiana, por ejemplo la batalla definitiva del bien y del mal, el paraíso exclusivamente para los seguidores de ese credo en particular.

Sobre todo, los Testigos de Jehová creen que cuando el ser humano muere, nada lo sobrevive: no hay un alma eterna. La esperanza futura se basa en la resurrección la cual sucede de formas distintas, en grupos distintos:

El primero de 144.000 personas escogidas desde la época de los Apostoles resucitan en el cielo como espíritus inmortales, desde el momento del comienzo de la presencia (Parousía) de cristo en el poder del reino en 1914.

El Segundo tendrá una resurrección física en la carne, después de la intervención de Cristo y la guerra de armagedón, durante su reinado milenario, en una Tierra convertida en un paraíso.

En el caso de los inicuos, su destino es la muerte eterna.

los adventistas creen que en la segunda venida de cristo,los muertos en cristo resucitaran primero luego los que estén vivos (los escogidos)junto con los resucitados, serán arrebatados por los ángeles que se los llevara al cielo a vivir por un periodo de mil años.durante ese tiempo satanás sera encadenado simbólicamente pues no tendrá a nadie a quien engañar. en el cielo en este periodo los santos (los que fueron salvados)junto con cristo estarán juzgando a los impíos.al cabo de este periodo cristo con la santa ciudad descenderán del cielo para juzgar a los muertos impíos, ellos resucitaran y trataran de cercar la santa ciudad pero Dios hará descender fuego del cielo que los consumirá. y esta sera la segunda resurrección que es para muerte eterna. apocalipsis 20 1 tesalonicenses 4:13-17

A pesar de que el marxismo es una ideología netamente filosófica, posee una especie de escatología de carácter intraterreno, si se tiene en cuenta la historia de la humanidad en términos del pensamiento económico marxista en todas sus formas (esclavismo, feudalismo, mercantilismo, capitalismo, socialismo y comunismo).

En el proceso de la lucha de clases, se pretende llegar a una sociedad igualitaria en la que el pueblo asume el control (de manera benéfica) no sólo de los medios de producción, sino de todos los aspectos de la vida. Pese a ello, el marxismo como filosofía es materialista: niega toda forma de trascendencia espiritual como por ejemplo, la existencia de los dioses y del alma como un ente inmaterial que trasciende la muerte.

En los tiempos modernos, a la hora de pensar en el devenir del hombre o de la historia, no siempre es necesario hablar de escatología, según como se mire en la realidad y en las posibilidades del futuro tanto general como particular desde los contextos de la ciencia hasta los del esoterismo y la utopía; si bien se basa en los acontecimientos que ocurren en la realidad y su respuesta en el porvenir de los tiempos.

Se puede considerar escatología, por ejemplo, a la utopía del comunismo mundial (desde el punto de vista de los comunistas), la guerra nuclear total (especialmente esperada durante la guerra fría entre Estados Unidos y la ex Unión Soviética en los años cincuenta) o el final del Sistema Solar (un hecho plausible que sucederá dentro de varios miles de millones de años).

LOS DIEZ CUERNOS Y EL CUERNO PEQUEÑO

SEGUNDA PARTE



B. BOHEMIA. (REPUBLICA CHECA)

1. Bohemia reúne los atributos para ser contado como uno de los diez cuernos.

a) “ Bohemia (en checo, Cechy; en alemán, Böhmen), región histórica del centro de Europa y antiguo reino; comprende, aproximadamente, los dos tercios más occidentales de lo que hoy es la República Checa (antes, parte de Checoslovaquia) y cubre un área de 52.060 km². Limita al norte con Polonia; al este, con la región de Moravia; al sur, con Austria, y con Alemania al oeste y noroeste.” (Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.)

b) Tiempo cuando ejercía poder: desde el año 1310 hasta el año 1471 d.C. En aquel tiempo, Bohemia formaba parte del Sacro Imperio Romano.

c) Comenzando en el año 1310, este país (cuerno) cobró mucha importancia. Su influencia y su poder se hacían tan grandes que se compuso un adagio popular según el que “No puede hacerse nada sin la ayuda de Dios y la del rey de Bohemia”.

2. Oposición a la Iglesia Católica Romana .

a) En el año 1388, Adalberto Ranconis legó un fundo para becas, haciendo factible que estudiantes de Bohemia se matricularan en la Universidad de Oxford en Inglaterra. En Oxford, algunos de los estudiantes de Bohemia obtuvieron copias de los escritos de Juan Wiclif, enviándolas a Bohemia. En Bohemia, Milic de Kromerize, Conrad Waldhouser, Matías de Janov y Tomás de Stitny, influenciados por los escritos de Juan Wiclif, comenzaron a denunciar la inmoralidad del clero y los laicos católicos, respaldándolos el mismo emperador de Bohemia.

b) Año 1391. Con la meta de promover su causa, los reformistas fundaron la Capilla de Belén, en la ciudad de Praga.


TERCERA PARTE


C. ALEMANIA.

1. La riqueza de la iglesia apóstata en Alemania .

a) “La iglesia alemana era la más rica del cristianismo. Se calculó que aproximadamente la tercera parte de todo el terreno poblado del país estaba en manos de la iglesia. En muchos pueblos, los edificios de la iglesia y sus instituciones ocupaban la mayor parte de los confines” (Johannes Janssen, prelado e historiador de la Iglesia Católica, citado en “La Reforma” , Will Durant, Página 329).

b) Año 1522. Según los “Centum Gravamina” (“Cien motivos de queja”) señalados por el Diet de Nuremberg, la Iglesia Católica era dueña de la MITAD de Alemania ( “La Reforma” , Will Durant, Página 17).

2. La corrupción de la iglesia apóstata en Alemania.

a) Casi todos los sacerdotes en Alemania tenían concubinas ( “La Reforma” , Will Durant, Página 21).

b) Año 1490. Johannes Trithemius, el abad de Sponheim, denunció a los monjes diciendo: “Pasan todo el día hablando obscenidades; pasan todo el tiempo en juegos y glotonerías. No temen ni aman a Dios; no piensan en la vida del más allá, prefiriendo sus pasiones carnales por encima de las necesidades del alma. Desprecian el voto de pobreza, no conocen el de la castidad, denigran el de la obediencia. Por todos los lugares asciende el humo de su asquerosidad” (Citado en “La Reforma” , Will Durant, Página 20).

3. “Aborrecerán a la ramera.”

a) Los prelados de las órdenes católicas desplegaban descaradamente sus riquezas “provocando la indignación de la gente, la envidia de las clases altas y el desprecio de toda mente seria. Poco a poco, se desarrolló un sentimiento amargo de ODIO hacia los italianos ” ( “La Reforma” , Will Durant, Página 330).

b) “En muchas partes de Alemania, un espíritu revolucionario de ODIO hacia la iglesia y su clero se adueñó de las masas . Por mucho tiempo, se había susurrado en secreto: ¡Muerte a los sacerdotes! Ahora este sentimiento se expresó a gritos todos los días” (Pastor, citado por Will Durant, “La Reforma” , Página 332).

c) Muchos alemanes juraron que quebrantarían la tiranía de la Iglesia Romana tal como sus antepasados habían quebrantado el poder de Roma en el año 476 d.C. (Will Durant, “La Reforma” , Página 332).

4. “La dejarán desolada y desnuda.” Año 1372. Los miembros del clero de Cologne, Bonn, Xanten y Mainz hacen el mutuo juramento de no pagar el diezmo impuesto por el Papa Gregorio XI ( “La Reforma” , Will Durant, Página 7).

5. “Devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego.” Los colectores enviados por los Papas fueron cazados, encarcelados, mutilados y estrangulados ( “La Reforma” , Will Durant, Página 7).

EVANGELISMO TEOCENTRICO

CAPÍTULO 9


DIOS Y EL PROPÓSITO DEL EVANGELISMO


¿Cuál es el propósito del evangelismo? Su más alto y último fin no es el bienestar de los hombres, ni su eterna bendición, sino la gloria de Dios. La salvación de las almas El hombre es inmortal, tiene un destino eterno, pero este destino no es el mismo para todos. Depende en si creerá o no en aquel cuyo nombre es "sobre todo nombre debajo del cielo" por el cual únicamente los hombres pueden ser salvos (Hechos 4:12) Es asunto de suprema importancia que todos los hombres conozcan este nombre; y conseguir esto es la tarea del evangelismo. Pablo iba tan lejos en sacrificio propio que pudo llegar a decir: "Por lo cual, siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como judío para ganar a los judíos, me he hecho débil a los débiles para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos (1ª de Corintios 9:12-22).

Deseó ser separado del mismo ser de Cristo, si con ello la nación judía, sus parientes según la carne, hubiesen podido ser llevados a Cristo (Romanos 9:3) El señor Jesús se declaró a sí mismo el buen Pastor que ama de tal modo a sus ovejas que está dispuesto a dar su vida por ellas (Juan 10:11). Tan grande era la "anchura, altura y profundidad" (Efesios 3:18-19) de su amor, que murió por los impíos (Romanos 5:6) Esto significa que consintió en favor de ello, no solamente la separación temporal de su cuerpo y su alma después de horribles sufrimientos, sino el ser desamparado de Dios, como lo son los pecadores que merecen el infierno. El crecimiento de la Iglesia de Cristo La Iglesia no es muy apreciada hoy día. Las gentes de fuera lo mejor que piensan de ella es: una institución benéfica, aunque no muy útil.

Aún muchos evangélicos, miembros de la propia iglesia, la consideran una institución temporal e inferior, que ha de ser substituida por el Reino que Cristo vino a establecer en su primera Venida; pero como el pueblo judío le desechó como Rey a pospuesto hasta su Segunda Venida. La Iglesia Católica yerra al enseñar que la membresía en la Iglesia es requisito indispensable para la salvación. La membresía de la Iglesia ha de ser la normal y necesaria consecuencia de la salvación. Los evangelistas protestantes están en un serio error si menosprecian la membresía de la Iglesia invitando a los pecadores solamente a acercarse a Cristo y hacerse miembros de algún grupo que no es propiamente una iglesia. La venida del Reino de Cristo El Evangelio que Jesús predicó, se llama el "Evangelio del Reino" (Mateo 4:23).

Los teólogos distinguen entre el Reino de su Gracia y el Reinado de su poder. El primero es representado por la Iglesia. La confesión de Fe de Westminster define la Iglesia de Cristo como "El Reino del Señor Jesucristo" (XV-II) El Reinado del poder de Cristo se extiende sobre todas las cosas del Universo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra", -dijo- (Mateo 28:18) Los teólogos hablan a menudo del "Reino de la gloria de Cristo", quieren significar el último reconocimiento universal de Cristo como rey, el día cuando todos los reinos serán puestos por estrado de sus pies (1ª Corintios 15:23). Un propósito significativo del Evangelismo es la declaración del Reino de la Gracia, por la conversión de los pecadores y su adición a la Iglesia. Debemos persuadir a los hombres a que reconozcan a Cristo como Rey en todos los aspectos de la vida humana. Nuestra edad es una época de secularismo.

La vida se divide en dos compartimentos herméticamente cerrados entre sí: lo religioso y lo secular. La religión no se relaciona con los negocios, la política y la vida diaria. Sin embargo, el reino de Cristo no se extiende solamente sobre la Iglesia, sino sobre la sociedad en todas sus ramificaciones. "Enseñadles a que guarden todas las cosas que yo os he enseñado" (Mateo 28:20) Dos tipo de Totalitarismo han estado luchando por la supremacía, por un lado el Estado Totalitario, por el otro, la Iglesia Totalitaria. Ambos son inmensos males, y ¡ay de la humanidad si ambos hicieran causa común! Pero al lado de estos vanos intentos totalitarios hay un verdadero Gobernante y Señor, que es "cabeza de la Iglesia" (Colosenses 1:18) Su nombre es: El Cristo de Dios.

El reconocimiento universal de su Reinado totalitario, es un propósito esencial del Evangelismo. La Gloria de Dios El último propósito de todas las cosas es la gloria de Dios. "Por Él para Él y en Él son creadas todas las cosas, al cual sea gloria por los siglos amén" (Romanos 11:35) La salvación de las almas, el crecimiento de la Iglesia de Cristo y aún la venida de su Reino por importantes que sean actualmente, representan tan sólo medios para un fin más alto; el más alto de todos: La gloria de Dios. El reconocimiento universal de su señorío será "la gloria de Dios el Padre" (Filipenses 2:11).

CAPÍTULO 10


DIOS Y SU AGENTE PARA EL EVANGELISMO


La Iglesia cristiana fue el agente nombrado por Dios para la evangelización del mundo. Sin embargo, al hacer esta afirmación, tenemos que medir bien el término "Iglesia". En este contexto hay dos referencias: la iglesia como organización, obrando por medio de sus oficiales especiales, y la Iglesia como un conjunto de creyentes, cada uno de los cuales tiene un oficio general o universal. La iglesia como una organización Cada iglesia tiene cierta medida de organización. La Biblia enseña claramente que el Evangelismo es tarea de la Iglesia organizada. La Iglesia empezó a existir en el jardín del Edén; sin embargo, grandes cambios tuvieron lugar en la Iglesia cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre ella. Uno de estos cambios fue, como se ha dicho, la transición del nacionalismo al universalismo; otro, la separación de la Iglesia y el Estado, tenía que ser separada del Estado judío. De tal manera, en Pentecostés no se marca el nacimiento de la Iglesia cristiana como tal, marca el nacimiento de la organización Neo-testamentaria de la Iglesia. Es la Iglesia en este sentido, que capacitada por el Espíritu Santo, testificaría de Cristo en Jerusalén, en Samaria y hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8).

El evangelista, no era un cuarto oficio en la iglesia apostólica en adición a los tres oficios de: anciano-presidente, anciano-maestro y diácono. Cristo, la cabeza de la iglesia, tiene los tres oficios de Rey, Profeta y Sacerdote, y los tres mencionados oficios le representan en este triple aspecto. Un cuarto oficio en la Iglesia, relacionado con los tres, es difícilmente imaginable. La iglesia es un agente organizado señalado por Dios para el Evangelismo, todos sus miembros tienen el deber de traer el Evangelio a los que no son salvos. La función de evangelista es puesta entre la función temporal de los apóstoles y profetas y la función permanente de los pastores y doctores. Desde la Reforma del Siglo XIX el Protestantismo ha enseñado que hay tres señales que distinguen la Iglesia de la falsa.

Estas son: la sana predicación de la Palabra de Dios; la administración de los sacramentos según los preceptos de Cristo, y el fiel ejercicio de la disciplina eclesiástica. Podemos decir que a estos tres principios podemos añadir un cuarto: La evangelización de los que no son salvos. El Evangelismo es la esencia de la verdadera iglesia. Ésta debe proveer la educación de evangelistas. La Iglesia como un organismo Cada creyente tiene el triple oficio de profeta, sacerdote y rey. Esto se declara en 1ª Pedro 2:9 "Vosotros sois generación escogida, real sacerdocio, gente santa pueblo adquirido; para que anunciéis las virtudes de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable" Es el deber de todo sacerdote y rey en el sentido espiritual, proclamar las excelencias de su Salvador. Cada simple creyente es un agente ordenado de Dios para el Evangelismo, tiene que sembrar la semilla del Evangelio por doquiera.

Al hacer esto, el creyente no lo hace de un modo absolutamente particular, sino como un miembro del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Lo que el creyente debe hacer como individuo debe hacerlo también en colaboración con otros creyentes. Ocurre muchas veces que campaña misioneras y de evangelismo son llevadas a cabo por iglesias o sociedades, independientes del control eclesiástico. Esto no debería de ser de un modo ordinario. Hay que hacer todo lo posible para persuadir a la Iglesia organizada a que realice su deber y lo realice bien. Tanto la Iglesia como una organización como la Iglesia en calidad de organismo, son agentes ordenador por Dios para la evangelización; no tienen que tropezar la una con la otra, pues son dos aspectos de la misma obra del cuerpo de Cristo.

TEMAS PARA JOVENES

TEMA: “ENFRENTANDO Y VENCIENDO LA TENTACION”

TEXTO: 1a PEDRO 5: 8


INTRODUCCIÓN:

En el mismo instante en que recibimos a Jesús como Señor y Salvador, nos convertimos en un objetivo a destruir para el enemigo. A partir de entonces, es cuando mas pruebas vienen a nuestra vida;.

Por esto, debemos tener en cuenta que una cosa es ser probados por Dios para pulir nuestro carácter y otra cuando el mundo, Satanás o nuestra propia carne nos tientan o seducen al mal.


¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA “TENTACIÓN”?

Tentación: Viene de la palabra Griega “Perazo”, que significa: probar, examinar, escudriñar, probar con el propósito de encontrar algo negativo; probarlo para conducirlo a desobedecer a Dios.

¿Por qué el enemigo necesita tentar al hombre? Porque el no lo conoce interiormente, en cambio, Dios no necesita tentar al hombre porque El sabe de lo que esta hecho.

¿Cuál es el propósito de la tentación? Tiene el propósito de: destruir, probar, chequear y engañar, para que el hombre se revele contra Dios. El enemigo, siempre esta buscando el momento propicio para conducirlo a la desobediencia.

¿Para que es la Tentación? La tentación es para probarse a usted mismo quien es;(no es para probarle algo a Dios, porque El ya lo sabe todo), para probar sus verdades convicciones y su verdadero compromiso; y por supuesto, la tentación siempre viene del diablo.

En lo que se refiere a la tentación, hay 3 Categorías:

Estas son las básicas y las que el enemigo siempre le va a presentar; pues el no tiene nada nuevo. (1ª Juan 2: 15, 16)

1. Los deseos de la carne: Son aquellos que provienen de nuestro hombre viejo.

2. Los deseos de los ojos: Son todas aquellas cosas las cuales vemos y desatan dentro de nosotros la codicia y la avaricia.

3. La vanagloria de la vida: Esta es la mas peligrosa y la mas sutil; tiene que ver con la exaltación de nuestro ego, el deseo de jactarse de lo que uno ha llevado a cabo, el deseo de sobresalir, etc.

¿Cuál es la naturaleza de la tentación? La mente y el arma de la tentación es la sugerencia. La guerra no es en nuestro espíritu sino en nuestra mente. El enemigo no puede leer su mente, lo único que puede hacer es sugerir ideas, pensamientos y esta en usted que obedezca a su mente o no. (Proverbios 23: 7)

Porque el cuerpo obedece a la mente, y si el enemigo le sugiere algo a la mente el cuerpo obedecerá lo que la mente decida, si usted se deja vencer por la tentación.

¿Cual es el ciclo de la tentación?

1. Un pensamiento. En forma de dardo. (Efesios 6: 16)

2. Deseo. Voy a ver esta revista, voy a ver este video, voy a tomarme una cerveza, voy a mentir, robar, vengarme de alguien. Rechazo, miedo, enfermedad, inseguridad, celo, envidia.

3. Concepción. Es cuando lo desea y dice en su mente: “es posible hacerlo”, y se vuelve una obsesión; entonces, es tiempo de correr y huir de la tentación.

4. Consumación. Es cuando se lleva a cabo el pecado. Esta es la etapa donde el pecado fue consumado y trae muerte con el.

¿Cómo vencemos la tentación de satisfacer los deseos de la carne?

1. Disciplinándose: Lleve su carne, su ego hasta los limites; sométase al espíritu y no siembre para la cerne. (1 Corintios 9: 23, 24)

2. Estableciendo Prioridades: Cuando una persona conoce el propósito de Dios para su vida, lo primero que determina son sus prioridades. (1 Corintios 12: 7)

Basado en sus prioridades, determine su disciplina, por medio

de la cual dirá: “No a la tentación”.

¿Cómo hacemos esto?

1. Viviendo en Santidad: Apartado del pecado.

2. Dándose en Servicio: pensar en los demás como una responsabilidad antes de satisfacer nuestro propios deseos; y sobre todas las cosas, tener un gran deseo y temor de Dios de no desagradarlo.

CONCLUSIÓN:

Cuando hemos pasado y vencido la tentación decimos: “Señor, nunca pensé que iba a lograr pasar esta prueba”. El vencer una tentación, nos da mayor coraje y fortaleza para la próxima. Si nunca logramos vencer la tentación, no podremos saborear lo dulce de la victoria. No hay ninguna tentación que no podamos vencer. El ser tentado no es pecado, y toda tentación viene para probarnos a nosotros mismos lo que somos. (Efesios 3:20)

lunes, 23 de agosto de 2010

LOS DIEZ CUERNOS Y EL CUERNO PEQUEÑO

PRIMERA PARTE

La verdadera identidad de los diez cuernos . Al analizar detenidamente los datos bíblicos sobre los diez cuernos y estudiar la historia de la Era Cristiana, llegamos a la siguiente conclusión: los diez cuernos son diez reinos (países, naciones) formados durante los siglos del catorce al diecisiete después de Cristo (de 1300 a 1700) . Durante este periodo, el Imperio Romano sanado aún existía, pero iba en decaimiento. Precisamente, esta condición abre paso para la formación de nuevos reinos . Del caos político de aquellos tiempos emergieron nuevas potencias, forjándose nuevos reinos durante la última etapa de la Edad Medieval. Asombrosamente, sus ejecutorias durante aquellos siglos son las mismas fijadas proféticamente para los diez cuernos en las visiones dadas al apóstol Juan en el año 95 d.C., a saber: (1) Obran “juntamente con la bestia” por “una hora” , (2) se arremeten contra la “gran ramera” , (3) pelean “contra el Cordero” y (4) son vencidos por Cristo. A nuestro entender, el número “diez” no es necesario interpretarlo literalmente. Sin embargo, encontramos en el tiempo indicado un mínimo de diez candidatos para “cuernos” : (1) Inglaterra, (2) Bohemia ( Transilvania) , (3) Alemania ( Sacro Imperio Romano Germánico) , (4) Francia, (5) Italia, (6) España, (7) Suecia, (8) Dinamarca, (9) Escocia y (10) Holanda (Países Bajos).

Las profecías sobre los diez cuernos cumplidas al pie de la letra mil doscientos años después de reveladas al apóstol Juan. Su cumplimiento asombroso significa que el libro de

Apocalipsis es obra de Dios.

A. INGLATERRA .

1. La riqueza de la iglesia apóstata en Inglaterra.

a) Siglo XIV. “Se calculó que el Papa recibía más dinero de Inglaterra que el mismo gobierno o rey del país” ( “La Reforma” , Will Durant, Página 30).

b) “En muchos pueblos, la iglesia arrendó propiedades, reclamando jurisdicción civil sobre los arrendatarios” ( “La Reforma” , Will Durant, Página 30) .

c) En el año 1212, el rey Juan de Inglaterra se comprometió a pagar tributo a los Papas . En el año 1333, el rey Eduardo III rehusó seguir pagándoselo ( “La Reforma” , Will Durant, Página 30).

2. “Aborrecerán a la ramera.”

a) Año 1377. “El parlamento que se reunió en octubre se manifestó fuertemente en contra del clero” ( “La Reforma” , Will Durant, Página 32).

b) Año 1378. En la ciudad de Lambeth, una turba de gente irrumpió en la sala donde el arzobispo estaba próximo a enjuiciar a Juan Wycliffe, exclamando que no tolerarían ninguna clase de Inquisición en Inglaterra ( “La Reforma” , Will Durant, Página 33).

c) Juan Wycliffe (1330 - 1384) era un sacerdote ordenado, graduado de Oxford y profesor de teología en la Universidad de Oxford. Este mismo sacerdote sugirió que el Papa era el Anticristo ( “La Reforma” , Will Durant, Página 34).

John Wycliffe y los 'predicadores pobres'. Hulton Deutsch.

“John Wycliffe se anticipó a La Reforma protestante en casi dos siglos. Apoyó la postura de Eduardo III y del Parlamento inglés en contra del pago del tributo papal desde el siglo XIV. También cuestionó la autoridad del papa, introdujo el concepto de la primacía de la gracia y repudió la doctrina de la transubstanciación. En la imagen aparece, hacia 1380, con los 'predicadores pobres' que propagaron sus doctrinas.

Tras su muerte, sus enseñanzas se propagaron con gran intensidad y los lolardos (nombre que recibieron sus seguidores) distribuyeron su Biblia, que había sido publicada en 1388. Sus escritos inspiraron al reformador religioso bohemio Jan Hus a rebelarse contra la Iglesia, mientras que Martín Lutero reconoció siempre su deuda con él. En mayo de 1415, el Concilio de Constanza revisó sus doctrinas (que fueron condenadas por heréticas) y dispuso que su cuerpo fuera exhumado y quemado. En 1428 se ejecutó este decreto.”

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d) Año 1515. En Londres, cierto obispo se quejó de la gente de su área, diciendo que la ciudadanía estaba “para condenar a cualquier oficial de la iglesia, aunque fuera tan inocente como Abel” ( “La Reforma” , Will Durant, Página 24).

3. “La dejarán desolada y desnuda.”

a) Año 1377. En el Parlamento , se presentaron argumentos a favor de despojar a la iglesia de sus propiedades y demás riquezas ( “La Reforma” , Will Durant, Página 33).

b) Mediante un panfleto que él mismo escribió, Juan Wycliffe propuso, efectivamente, la separación de la iglesia en Inglaterra de la Iglesia Romana ( “La Reforma” , Will Durant, Página 33). Dijo que el estado debería tomar los pasos para confiscar las propiedades eclesiásticas ( “La Reforma” , Will Durant, Página 35).

c) Lo que le pasó a la iglesia apóstata en Inglaterra en el Siglo XIV era poca cosa comparado con las devastadoras pérdidas que experimentó en el Siglo XVI al tornarse “protestante” casi todo el país.

d) Años 1527-1547. La autoridad del Papa fue abolida. El rey Enrique VIII anuló el poder del Papa, como además el de los monasterios en Inglaterra (La nueva enciclopedia religiosa Schaff-Herzog, Tomo IX, Página 423).

e) Años 1558-1603. “La jerarquía católica romana fue cambiada por la protestante” (La nueva enciclopedia religiosa Schaff-Herzog, Tomo IX, Página 423).

4. “Devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego.”

a) 10 de junio del 1381. Una multitud turbulenta, armada con arcos y flechas, garrotes, hachas y espadas, saqueó el palacio del arzobispo Sudbury ( “La Reforma” , Will Durant, Página 42).

b) En Bury Saint Edmund, la gente decapitó al prior de la abadía ( “La Reforma” , Will Durant, Página 42).

c) En Waltham, “todo documento en los archivos de la abadía fue tirado en las llamas” ( “La Reforma” , Will Durant, Página 42).

d) 14 de junio del 1381. En Londres, encuentran al arzobispo Sudbury cantando misa en la capilla de la Torre. Lo arrastran a la calle donde lo decapitaron con un hacha . Pasan el resto del día matando ( “La Reforma” , Will Durant, Página 43).

Estados Unidos en la Profecía

Al considerar este capítulo, el amigo lector podrá rápidamente comprender la importancia que alcanza la nación más gloriosa de cuantas hayan existido en el planeta Tierra, y la gran significación que esta tiene en el cumplimiento del propósito de Dios. Señalamos que Estados Unidos es la nación más gloriosa por su extraordinario gobierno y el contenido de principios justos establecidos en su Constitución, por esto es la más gloriosa (no la más fastuosa, pues en eso el título pertenece a Roma). Pedimos un análisis objetivo y libre de prejuicios políticos al considerar este asunto.

Si eliminamos la nación estadounidense y su gobierno de este panorama profético, ¿hacia dónde vamos a mirar para encontrar el cumplimiento de la profecía? No debe haber la menor duda de que la profecía de la mujer (Iglesia) que huyó al desierto es alusiva a Estados Unidos, pues cuando este territorio estaba desértico, llegaron los peregrinos a defender su fe calvinista, luterana y protestante o, lo que es igual, evangélica.

Es en un trasfondo evidentemente religioso que nace la mujer (Iglesia) en Norteamérica, cumpliendo de ese modo con una precisión increíble lo concerniente a la profecía de Apocalipsis 12:14-17. Nadie podrá probar jamás, por la Escritura, que hay otro cumplimiento. Veamos nuestros criterios fundamentales para tan correcta aseveración profética: ¿Cómo es posible que el gobierno de Estados Unidos con su Constitución se haya convertido en el gobierno viabilizador del Evangelio más extraordinario que ha existido en el mundo, a no ser por la intervención de Cristo?

No hay ningún otro lugar donde podamos ver el cumplimiento de esta importantísima profecía final. Demos un corto repaso de las características de esta nación que indubitablemente es la que cumple con la profecía. Sin lugar a dudas, ha sido Estados Unidos la nación, como hemos dicho antes, que por su Constitución nos ha permitido la preservación del concepto evangélico por excelencia; concepto este que constituye la señal que habría de caracterizar al remanente. Veamos cómo lo dice Pablo tan contundentemente a la luz de Efesios 1:13:  (13) “En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa.”

La expresión: “con el Espíritu Santo de la promesa” debe ser entendida, si hacemos una correcta traducción lingüística, como diciendo: por el Espíritu Santo de la promesa. El Espíritu Santo no es un sello. Cuando se habla de sello o marca siempre la connotación es de carácter ideológico; veamos un ejemplo de esto en Apocalipsis 14:9-10, donde se dice: “...Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios...” Aquí podemos inferir muy claramente que “la marca” no es un emblema o sello fijado en la carne a manera de tablilla o identificación material como se hace con los automóviles; sino que más bien la frente simboliza la mente, que es donde se acumulan las ideas. En este caso se alude a las ideas que la Bestia ha atado (entiéndase el Papa y su Concilio de Trento), en las cuales se implica que el hombre es salvado por las obras, sellando de este modo al hombre para perdición, por cuanto esto constituye un principio de acercamiento a Dios ilegal. Recuerde el amigo lector que la Escritura establece claramente que nadie podrá salvarse por sus obras o su propia justicia “ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado...” (Ro. 3:20). La salvación es gratis y se alcanza única y exclusivamente por la fe en Cristo nuestro Salvador, como lo declaró Martín Lutero en sus tiempos. Dicho sea de paso, los católico-romanos, por medio de su Papa Juan XXIII, declaran a Lutero como el hijo de la Bestia, y a los norteamericanos como los descendientes de esta (la Bestia), pues los señalan despectivamente como los hijos de Lutero. ¡Y dis que ese era el “Papa bueno”!; acusan a Estados Unidos, siendo los Papas quienes realmente constituyen la Bestia de Daniel 7, como ya hemos probado en anteriores capítulos.

Quiero deciros que el Papa de Roma, por medio de iglesias que están afiliadas a Roma en principio (por causa de sus ideologías similares) y por medio de otras organizaciones que están íntimamente ligadas al Vaticano (como el Opus Dei y la masonería), gestiona, como siempre ha hecho, someter y poseer este gobierno de Estados Unidos que constituye el mayor obstáculo que ha encontrado en su camino hacia el despótico dominio mundial o terráqueo.

Es notable el hecho de que el catolicismo romano, con sede en el Estado Vaticano, está integrado por dos grandes grupos conocidos, quienes operan secretamente a nivel mundial. Estos grupos luchan por la elección del Papa, quien nunca ha constituido la autoridad en el Vaticano, sino más bien una figura proyectada como vicario de Cristo, pero dirigido por uno de estos poderes (o por ambos), a saber: el Opus Dei y su contendor, la masonería. Estos dos poderes (el Opus Dei y la masonería) están conscientes de que el mundo y su dominio están a su alcance, siempre y cuando el Papa y la mayoría de la Curia estén de su parte. He ahí el porqué la lucha interna en el Vaticano es continua y tenaz. Como dijéramos anteriormente en este mismo capítulo, tan sólo tienen un gran obstáculo en su desenfrenada carrera por el dominio mundial, y ese obstáculo es Estados Unidos de América y su Constitución. Para esos fines de dominio mundial la jerarquía romana cuenta con agrupaciones selectas que se han formado y fortalecido como tentáculos que cubrirán el mundo. Entre estas se destacan entidades internas como: el Opus Dei, la masonería, la Orden de Malta, los Jesuitas, Caballeros de Colón y otros.

Este llamado de Dios al público mundial en general y a Estados Unidos en particular les llega por medio de este exiguo movimiento que es el Tercer Ángel. Somos pocos, muy pocos y pobres, pero tenemos el absoluto respaldo de Dios. Esto se hará evidente al fin de los tiempos, pues ya hemos comenzado a vivir la última semana o los últimos siete años de existencia para este mundo.

Cristo me ha declarado que este servidor de ustedes es el último testigo de Apocalipsis 11, a quien Roma perseguirá y matará, conforme lo declara el versículo 7 de dicho capítulo (11). Pero al igual que el primer testigo (Cristo), resucitaré y triunfaré sobre el príncipe de este mundo (entiéndase Lucifer), y vendré junto a Cristo en Su segunda venida para establecer el eterno Reino de Dios finalmente sobre la faz de la tierra (véase el versículo 15 de Apocalipsis 11 al respecto).

Es, pues, evidente que el escenario de este último conflicto lo será Estados Unidos, pues el Vaticano y sus subsidiarias entidades dominan el resto del mundo y lo controlan. Las alianzas de este poder bestial con otros sectores religiosos en el mundo lo fortalecen cada día más. Hoy día ya ha controlado a Centro y Sur América y muchos (por no decir muchísimos) países del cercano y hasta del lejano Oriente. Repetimos, su obstáculo mayor es Estados Unidos, país este que la triple alianza de Apocalipsis 16 va en pos de, a los fines de conquistarlo. De Satanás lograr conquistar a Estados Unidos —por medio de esta triple alianza— habrá conquistado al mundo, y se cumplirá de una manera precisa y exacta lo dicho por Jesús, cuando señaló: “...viene el príncipe de este mundo, y él nada tiene en mí” (Jn. 14:30).

Indudablemente que Estados Unidos es la mujer que huyó al desierto (Ap. 12:14-17). Por consiguiente, tenemos que rechazar radicalmente cualquier pretensión por parte del Vaticano señalando que son ellos la mujer que huyó al desierto, pues ni histórica ni bíblicamente se puede sostener esa aseveración. Roma es el contendor de la mujer.

Amigo lector, sigue el consejo del gran apóstol de los gentiles, quien nos dijo: “Despiértate, tú que duermes... y te alumbrará Cristo”. Es tiempo ya de que nos quitemos la venda de los ojos en torno a este poder romano que pretende conquistar al mundo dis que con paz, pero haciendo en realidad la guerra de una forma soterrada. Estamos, no ante un mero poder religioso, sino ante un poder de extraordinaria sagacidad que pretende obtener un control universal de todas las cosas. Recuerda siempre que el engaño, para poder ser efectivo, se reviste de piedad; helo aquí: “Porque habrá hombres amadores de sí mismos, [...] traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella...” (2 Ti. 3:2, 4-5).

Los católicos reclaman ser la mujer que la serpiente persigue en el desierto. Pero esta es una profecía para los últimos días; se haya en un contexto escatológico o final, de manera que no les aplica, amén de que tampoco son la mujer, pero sí constituyen parte importantísima del dragón que, como hemos probado, fue tras la mujer al desierto. ¿O no ha ocurrido en Estados Unidos el singular hecho de que Roma ha venido desarrollándose a pasos agigantados en ese país?

Tampoco hemos de mirar a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, pues estos surgen en el 1844 (producto de un chasco) cuando ya la nación estadounidense estaba desarrollada, bastante poblada y no desértica. Es obvio que el águila que representa a Estados Unidos es el símbolo que se le da a la mujer que huye. Los adventistas para reclamar que constituyen el remanente de la mujer se fundamentan en la expresión: “los que guardan los mandamientos de Dios” (Apocalipsis 12:17), como si guardar los mandamientos de Dios estuviese únicamente señalando los guardadores del sábado, ¡qué pretensión! Todo cuanto Dios ordena constituye mandamiento de Dios, y Dios ha ordenado que se dependa de Cristo reconociendo el Evangelio como el Espíritu de la profecía, esto es, como la esencia de toda predicación (Apocalipsis 19:10), cosa que los adventistas no hacen.

¿Cómo es posible que sean los adventistas el remanente de la mujer cuando nunca han entendido ni predicado el Evangelio? (Léase Minneapolis 1888 a ese respecto.) Nótese la aseveración que una vez hiciera el “Emancipador de la Conciencia”, que no es otro que don Martín Lutero y su gloriosa gesta en el siglo XVI. Señaló este hermano reformador que la Iglesia se mantiene en pie si está en posesión del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, aun cuando pueda tener doctrinas incorrectas; y que aun cuando una iglesia tenga doctrinas correctas, si no está en posesión del Evangelio, prevalece en tinieblas. En esta gloriosa idea se señala que el Evangelio es la doctrina fundamental y preeminente para que la Iglesia esté en pie ante Dios; aparte de esta doctrina no existe un nexo real entre cielo e Iglesia. Por consiguiente, no puede ser denominado como la mujer o el remanente ningún cuerpo eclesiástico que no esté en pleno conocimiento evangélico.

En conclusión, la profecía señala que es Estados Unidos el lugar donde habría de albergarse la mujer, no es ninguna institución eclesiástica. El énfasis profético es dónde habría de ubicarse el remanente de la mujer, que no es otra que la mujer luterana o evangélica que huyó al desierto cuando fue perseguida por los romanos en Inglaterra. Desde ese último escenario o albergue nacional que es Estados Unidos, la mujer protestante y luterana será incorporada al Israel de Dios para que se cumpla lo dicho por el apóstol: “...y luego todo Israel será salvo.” No hay lugar a dudas, esta nación fue forjada por el Cristo de la historia para que se constituyese en el último albergue para el pueblo de Dios (el Israel de Dios).

jueves, 19 de agosto de 2010


EVANGELISMO TEOCENTRICO

CAPÍTULO 7:



DIOS Y LA URGENCIA DEL EVANGELISMO

La heterodoxia VERSUS la urgencia del Evangelismo Cualquier doctrina de un período de prueba después de la muerte, tiende a disminuir la importancia del Evangelismo antes de la muerte. Durante toda la historia del Cristianismo ha habido quienes han argüido que no habiendo salvación fuera de Cristo es injusto de parte de Dios condenar a perdición eterna a los que nunca oyeron de Cristo durante su estancia en la tierra. Se olvidó la verdad de que la entera raza humana, habiendo pecado en Adán, merece el infierno. El castigo de cualquier pecado cometido por el hombre es la muerte eterna. Tampoco se tuvo en consideración la declaración de Jesús "Aquel siervo que, conociendo la voluntad de su señor, no se preparó ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Pero el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco, porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará, y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá. (Lucas 12:47-48).

Cristo declara en su palabra que "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él" (Juan 3: 36), que en el día del juicio sentenciará a los injustos al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25: 41-46) y que es aquel un lugar donde el gusano no muere y el fuego nunca se apaga (Marcos 9:44) Esto hace la predicación del Evangelio, a los no salvos, extremadamente urgente. Si se nos objeta que tanto los Testigos de Jehová como los Adventistas del Séptimo Día muestran un excelente celo misionero, la respuesta es que ellos se preocupan más del proselitismo que de la evangelización. Su propaganda tiene por objeto, más que proclamar el Evangelio escritural de salvación, difundir sus peculiares aberraciones del Cristianismo histórico. En la escena teológica de nuestros días, ha aparecido con gran fuerza el resurgimiento de un error que confundió al Cristianismo ya en los días de orígenes y que desapareció cerca de la mitad de la tercera centuria, es la herejía de la salvación universal.

Casi todos los teólogos liberales de ciertas denominaciones la aceptan, y aún el neo-ortodoxo Karl Barth, considerado como el teólogo más influyentes de nuestros días, la enseña; aunque no con perfecta consistencia. Hay finalmente otra herejía, muchos que se llaman cristianos están negando que el Cristianismo sea la única religión verdadera, que Jesucristo sea el único salvador, y que la salvación sea por gracia de Dios, con exclusión de mérito humano. La Ortodoxia y el Evangelismo urgente Nadie puede venir a mí, si el Padre, que me envió no lo atrae.." (Juan 6: 44) "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14:6). "Y nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo" (1ª Corintios 12:3).

Precisamente porque el amor de Dios es infinito los que se resisten a aceptarlo merecen el peor infierno. Puesto que el amor de Dios es infinito, es un pecado de infinitas proporciones burlarse de Él. Dios ha manifestado su amor infinito enviando a su Hijo unigénito al mundo a morir por los impíos (Romanos 5:6); y con amor infinito asegura a los pecadores, por todas partes, que Él quiere que todos los hombres sean salvos (1ª Timoteo 2:4) y "que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento" (2ª Pedro 3:9) Por lo tanto, rechazar semejante amor es incurrir en el castigo de eterno destierro de la presencia de Dios. Responder a Él con fe y amor es hallar la Vida Eterna.

Nada puede ser más urgente que hacer esta elección. La vuelta de Cristo y la urgencia del Evangelismo El hecho de que Cristo no volverá hasta que el Evangelio haya sido predicado a todas las naciones, significa un fuerte llamamiento al Evangelismo. Por la predicación del Evangelio, la Iglesia hace una contribución indispensable a la Venida de Cristo, y cuando todas las cosas hayan sido sujetadas al Hijo, Él también se sujetará a aquel que le sujetó a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos (1ª Corintios 15:28) Por tanto, lo que por encima de todo hace al Evangelismo cristiano en gran manera urgente, es porque contribuye a apresurar el día cuando Dios recibirá toda la gloria debida a su grande y santo nombre.


CAPÍTULO 8



DIOS Y EL MOTIVO DEL EVANGELISMO

En los principios del colonialismo las misiones fueron empleadas algunas veces con el fin de ganar dominio sobre pueblos primitivos, y extraer riquezas de sus recursos naturales. Semejante uso del Evangelio, para fines materiales y mundanos, solamente puede ser juzgado como un insulto, tanto al Evangelio de Cristo como el Cristo del Evangelio ¿Qué declara la Escritura acerca de los motivos del Evangelismo? El amor propio como motivo de Evangelismo El hombre se ama a sí mismo porque lleva la imagen de Dios, quien se ama a sí mismo. Sin embargo, el hombre caído convierte el amor a sí mismo, en amor propio en el sentido de egoísmo. Y el egoísmo, no sólo es pecado, sino que es la raíz de todos los pecados. A los judaizantes de la Iglesia apostólica Pablo los juzgó de la siguiente manera: "Todos los que quieran agradar a la carne os obligan a que os circundéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo. Porque ni aún los mismos que se circuncidan guardan la ley, pero quieren que vosotros os circuncidéis para gloriarse en vuestra carne" (Gálatas 6: 12-13).

Los judaizantes miraban su propio bien y gloria. Nosotros también necesitamos hoy día ponernos en guardia contra los motivos egoístas del Evangelismo. El ministro que quisiera ser misionero de un pueblo atrasado a fin de escapar a la tarea difícil de educar a un auditorio de personas educadas en su patria, es culpable de egoísmo. Igualmente el misionero que se deleita en la aventura por encima, o al par, que con la evangelización. Si uno siente una compulsión interna a evangelizar, un anhelo que le lleva a no tener reposo hasta que se entrega a esta tarea, puede con buena conciencia dar su vida a las tareas del Evangelismo. No debe hacerlo solamente para su propia satisfacción, debe entregarse a la obra de Evangelización, principalmente para traer el Evangelio a otras almas, y sobre todo por amor a Dios, el autor de este impulso y deseo. El amor al prójimo como motivo del Evangelismo El cristiano al traer el Evangelio a los no salvos, debe ser impulsado por el amor a ellos, motivo altamente necesario.

La Biblia habla de dos clases de amor al prójimo: por un lado reconoce que el hombre no regenerado es capaz de amar a sus semejantes, y a menudo lo hace. Jesús dice: "Si amareis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? Lo mismo hacen los pecadores; pues también los pecadores aman a aquellos que les aman" (Lucas 6:32) Pero a sus discípulos les amonestó diciendo: "Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen" (Lucas 6:27). El primer amor es producto de la gracia común de Dios, el segundo es producto de la gracia salvadora, brota del amor a Dios. Las dos tablas de la ley: la primera que requería amor a Dios y la segunda que ordenaba amor al prójimo, son inseparables. La segunda está basada en la primera. Tenemos que amar a nuestros prójimos porque amamos a Dios; sólo cuando hacemos esto les amamos como Dios quiere. La ley de Dios nos dice que amemos a Dios porque se lo merece, y asimismo que amemos a nuestros semejantes, porque Dios se lo merece. Sólo los que han sido nacidos del Espíritu de Dios, y por, lo tanto, aman a sus prójimos porque Dios les ama, y aún a sus enemigos porque Dios ama y "bendice aún a los que le maldicen", manifiestan ser hijos del Padre celestial (Mateo 5:44-45).

El Señor Jesús rogó por los que le clavaban en la cruz: "Padre perdónales porque no saben lo que hacen" (Lucas: 23-34) El amor de Dios como motivo del Evangelismo Tanto el amor propio como al prójimo son motivos del Evangelismo adecuados solamente cuando parten del amor a Dios. El último motivo del Evangelismo es el amor a Dios. Con frecuencia el cristiano fervoroso halla aún difícil amarse a sí mismo a causa de sus pecados y debilidades y a causa de ellos se aborrece a veces a sí mismo; pero no hay tal dificultad en cuanto al amor a Dios en Cristo. El creyente sabe que Dios mismo es amor en sí, pues "Dios es Amor" (1ª Juan 4:8-16) En la negación, Pedro había traicionado su apostolado; pero en su gracia sobreabundante, el Señor resucitado quiso restaurarle a su exaltado oficio. En el mar de Tiberias, le fue presentada por tres veces la pregunta: "Simón, hijo de Jonás ¿me amas?" Era una pregunta humillante, ya no era Pedro, o sea la roca. Su amor al Salvador fue puesto a prueba, y con razón. Fue necesario que sus respuestas borraran su anterior negación. Tan sólo después que el Salvador, hubo recibido seguridad acerca del amor de Pedro, le encargó: "Apacienta mis ovejas", "apacienta mis corderos", y "alimenta mis ovejas" (Juan 21:15-17).

Todo aquel que quiera traer el Evangelio de Cristo, necesita estar impulsados por un sincero amor a Cristo. En 2ª de Corintios 5:14-15, el apóstol indica que el amor que Cristo les manifestó al morir por ellos, debería controlarles de tal manera que de aquí en adelante no vivieran para sí mismo, sino para Él. Los discípulos del Señor le aman porque Él les amó primero (1ª Juan 4:19) El amor para Dios y su Cristo garantiza en el creyente que ama a su Señor con un amor genuino y fervoroso, obediencia al mandamiento divino de evangelizar a las naciones. El amor para Dios y su Cristo capacitará al cristiano para dar testimonio, valientemente, frente a la persecución. Los verdaderos discípulos de Cristo están expuestos a padecer persecución en manos del mundo. Pablo declaraba a los nuevos convertidos del Asia Menor: "Es necesario que por muchas tribulaciones entréis en el Reino" (Hechos 14:22).

Las ocho bienaventuranzas de Jesús no son una descripción de ocho clases de cristianos, sino la declaración de ocho características de cada cristiano, la última de las cuales es "bienaventurados los que sufren persecución por causa de la Justicia pues de los tales es el Reino de los cielos. Bienaventurados cuando os vituperaren y os persiguieren y dijeren todo mal de vosotros por mi causa mintiendo. Gozaos y alegraos porque vuestra merced es grande en los cielos, que así persiguieron a los profetas y fueron antes de vosotros" (Mateo 5:10-12) La persecución no es un incidente casual a los que hablan la Palabra del Señor, sino un elemento propio en la vida del profeta. Por medio del Evangelismo se apresurará el día cuando toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor a la gloria de Dios Padre (Filipenses 2:11) Este es el principal motivo para aquel que ama a Dios.

TEMAS PARA JOVENES

TEMA: “ENAMORADO O EMOCIONADO”

TEXTO: PROVERBIOS 4: 23



INTRODUCCIÓN:

La mayoría de jóvenes son un poco inconstante en cuanto a sus sentimientos, esto los lleva a cometer una serie de errores que a la postre dañan su vida espiritual y emocional.

Esto se debe al sentimiento de no quererse sentir solo o sola, lo que lleva al joven a buscar siempre alguien con quien compartir momentos inolvidables, llevados ya sea por una emoción o por que realmente están enamorados.

La búsqueda de la pareja ideal nos lleva a una aventura en nuestras vidas la cual muchas veces termina en fracasos sentimentales, frustraciones o consecuencias como un embarazo no deseado, etc y todo porque hubo un momento en el cual creímos estar “enamorados” pero lastimosamente no tomamos en cuenta a Dios en nuestra vida o sentimientos.

Cuantos jóvenes después de creer estar enamorados quedaron dañados sentimentalmente y dijeron: “Jamás le permitiré a Dios entrar en esta área de mi vida”. Lo mas fácil después de un fracaso sentimental es echarle la culpa a Dios, como que si El tuviera la culpa de que nos dejemos llevar por nuestras emociones.

Un joven emocionado cometerá un sin fin de errores y todo por creer estar “enamorado”, es por esa razón que necesitamos entender si realmente lo que muchas veces sentimos es: Amor o Emoción.

¿QUE ES ESTAR ENAMORADO?

Enamorado: Que tiene amor. Es una persona que esta llena de amor por otra, lo cual lo hace estar pendiente de la otra persona y buscar el bien para ella sin olvidar que Jesús tiene el primer lugar en su vida. 1 Corintios 13: 4-13 describe realmente lo que es el amor.

Hay jóvenes que se pasan la vida gritando a los vientos que están enamorados pero lo curioso es, que cada mes de una persona diferente.

Definitivamente la juventud pasa por este proceso, todos en momento determinado tendremos que enamorarnos, lastimosamente muchos aceleran este proceso y a su tan corta edad creen estar enamorados. Con esto no afirmamos que una persona de corta edad pueda enamorarse, pero es difícil que ese sentimiento que siente dure si no se lo entregamos a Jesús.

¿QUÉ ES ESTAR EMOCIONADO?

Emoción: es en esencia, un impulso que induce la acción. Alteración del ánimo intensa y pasajera, agradable o penosa.

Una persona que esta emocionada en primer punto creerá que esta “enamorada” ya que la emoción que siente lo llevara a esto.

Tenemos que saber distinguir entre lo que siente nuestro espíritu y lo que siente nuestra alma, sabiendo que nuestra alma es el deposito de nuestras emociones. Es de aquí donde surge la equivocación de sentirnos enamorados.

Cuando vemos a una persona del sexo opuesto al nuestro y dicha persona es atractiva desde nuestro punto de vista y llena nuestras expectativas es casi imposible el no sentirnos atraídos hacia ella. El error no esta en sentirnos atraídos puesto que eso pasara en muchas ocasiones. El error esta en adelantarse al proceso que Dios tiene para nuestras vidas.

Pero ¿Que significa sentirnos atraídos? Significa que nuestras emociones han comenzado a trabajar, indiscutiblemente cuando te enamores también tus emociones serán las primeras en hacértelo saber, pero tienes que saber distinguir cuando es una simple emoción o cuando realmente te estas enamorando.

En nuestra vida pasaran muchas personas que creeremos que son la otra parte de nosotros. Muchas llenaran las expectativas. Muchas nos atraerán exageradamente. Pero sobre todo esto tenemos que aprender a guardar nuestro corazón, a no dejarnos llevar por nuestros sentimientos que desbordan emoción, a saber someternos a Dios con todos nuestros sentimientos para que luego no salgamos dañados y al contrario encontremos a la persona que Dios tenia preparada para nosotros.

CARACTERÍSTICAS DE UNA PERSONA EMOCIONADA.

En primer lugar una persona que solamente esta emocionada es una persona que desde el principio de su atracción no tomara en cuenta a Dios. En pocas palabras no le consultara a Dios.

En Segundo Lugar es una persona que no ira paso a paso, sino mas bien querrá correr, es decir apenas a conocido a una persona que le atrae y ya se le declaro o le ofreció matrimonio.

En tercer lugar es una persona inconstante en sus sentimientos, es decir un día será cariñoso y otro no. Un día le bajara todas las estrellas del cielo y otro día estará terminando su relación.

En cuarto y ultimo lugar es una persona que no sabe lo que quiere, que solamente se deja llevar por lo que en el momento siente, es una persona que no ha guardado su corazón y se ha adelantado al proceso de Dios para su vida.

CARACTERÍSTICAS DE UNA PERSONA ENAMORADA.

Primero será una persona que callara, es decir no se lo hará saber a nadie excepto a Dios a quien empezara a orar para que la dirija o la guíe.

Segundo es precavida y no se adelanta al proceso de Dios, esto quiere decir que pese a que sus emociones quieran aflorar tendrá dominio propio para poder esperar en Dios y no adelantarse, esta persona esta segura que Dios le dará una respuesta ya sea positiva o negativa hacia la relación que quiere emprender.

Tercero no se dejara llevar por ningún presión y lo primero en su vida será agradar a Dios con su relación. En pocas palabras será una persona que desde el principio permitirá que Dios sea el centro de cualquier relación que desee llevar a cabo.

Cuarto y ultimo será una persona que dará todo de si para que el amor que siente pueda crecer, no vera los defectos de su pareja sino mas bien ayudara a que estos puedan superarse, es una persona que esta llena de amor puesto que a permitido que Cristo gobierne en su vida.

Conclusión: Quizá a lo mejor estés enamorado o a lo mejor emocionado, pero algo debes de saber: “El Espíritu Santo te guiara y siempre te dirá lo que tienes que hacer” no te dejes llevar por la emoción, sino mas bien déjate llevar por lo que el Espíritu de Dios quiere para tu vida.