LA CANONIZACION DE LOS SANTOS CATOLICOS ¿ ES BIBLICA?

¿Cómo puede una persona convertirse en un santo según Roma?

Esa es una pregunta válida. La Biblia habla de los santos – los que son santificados, santificada por la sangre de Jesús mediante la fe en él.

Santos vivos!

Pablo en sus cartas, se dirige a los santos en diversas ciudades de las regiones de Asia que evangelizaron. Una característica sobresaliente de estos santos es que ellos estaban viviendo, aunque también habló de santos a quienes, según dijo, ‘dormir’, es decir, habían muerto en Cristo, y estaban a la espera de la resurrección de la Iglesia.

La verdad fundamental, sin embargo, es que se convirtieron en santos, mientras vivían, y no después de que había muerto.

Curiosamente, Pablo incluso aborda los santos en Roma.

Romanos 1:7-12

“A todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. En primer lugar, doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, para que vuestra fe se divulga por todo el mundo. Porque Dios es mi testigo, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su Hijo, que sin cesar me acuerdo de vosotros siempre en mis oraciones, rogando si, por algún medio, ahora por fin puedo encontrar una manera en la la voluntad de Dios para venir a usted. Porque yo a vosotros, para que pueda impartirles algún don espiritual, de modo que usted puede ser establecida, es decir, que pueden ser mutuamente confortados por la fe que es común a vosotros ya mí. “

Es evidente que Pablo está escribiendo a los santos que están vivos, a quien espera visitar pronto, a la que está orando para que, a la que anhela ver a alentar. A los Corintios escribe: “Todos los santos os saludan”, al hablar de los santos que estuvo con en el momento, no están en el cielo.

Pablo fue uno de los ministros que tienen la responsabilidad de la enseñanza, la formación y equipar a los santos.Efesios 4:11-13

Él mismo constituyó a unos, apóstoles, profetas, evangelistas algunos, y algunos otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo …

Estamos hechos santos por la fe en el Señor Jesucristo. No es nada de oursleves. Estamos hechos de la justicia de Dios en Cristo Jesús por medio de creer en Él, la obra de Su cruz y su resurrección. La santidad significa ser hecho santo. La santificación es la santidad, pero no nuestra propia santidad a través de nuestras propias obras, sino su santidad por la fe en Él acreditado a nosotros como resultado de su gracia, o favor, hacia nosotros.

No podemos convertirnos en santos por nuestra propia bondad o de obras. Si lo hiciéramos podríamos presumir de nuestras propias obras, o santidad, o incluso en la grandeza de los demás como más santo que que otros, que es lo que la Iglesia Católica Romana, en esencia, lo ha hecho.

Concepto diferente de la santidad

La Iglesia Católica Romana ve la santidad completamente diferente a Pablo y las Escrituras del Nuevo Testamento, y ha creado una doctrina que está en completo desacuerdo con lo que la Biblia dice, no sólo en los pasajes que he añadido aquí, pero a través del canon, en un largo, sacado proceso llamado canonización, según el Centro de Educación Católica.

El proceso de convertirse en santos

P. William Saunders

El proceso oficial para declarar a alguien un santo se llama canonización. Antes del año 1234, la Iglesia no tiene un proceso formal como tal. Por lo general, los mártires y los reconocidos como santos fueron declarados santos por la Iglesia en el momento de su muerte. Antes de la legalización del cristianismo en el año 313 por el emperador Constantino, las tumbas de los mártires, como San Pedro, fueron marcados y se mantuvo como lugar de homenaje. Los aniversarios de sus muertes fueron recordados y puestos en el calendario de la Iglesia local. Después de la legalización, a menudo basílicas y santuarios fueron construidos sobre las tumbas.

Conforme pasó el tiempo, la Iglesia vio la necesidad de reforzar el proceso de canonización. Desafortunadamente, a veces figuras de leyendas fueron venerados como santos. O una vez, la iglesia local en Suecia canonizado a un monje que embebe que fue asesinado en una pelea de borrachos – apenas pruebas del martirio. Por lo tanto, en el año 1234, el Papa Gregorio IX estableció los procedimientos para investigar la vida de un santo candidato y milagros atribuidos.

En 1588, el Papa Sixto V encargó a la Congregación de Ritos (más tarde llamada la Congregación para las Causas de los Santos) para supervisar todo el proceso. Comenzando con el Papa Urbano VIII en 1634, varios papas han revisado y mejorado las normas y procedimientos para la canonización.

Hoy el proceso continúa de la siguiente manera: Cuando muere una persona que tiene “fama de santidad” o “la fama de martirio”, el Obispo de la Diócesis por lo general se inicia la investigación. Un elemento es si algún favor especial o de un milagro se ha concedido por intercesión de este santo candidato. La Iglesia también investigará los escritos de los candidatos para ver si poseen la “pureza de la doctrina,” en esencia, nada de herético o en contra de la fe. Toda esta información se recoge, y luego un transumptum, una copia fiel, debidamente autenticadas y precintadas, se presentó a la Congregación para las Causas de los Santos.

Una vez que la causa es aceptada por la Congregación, una mayor investigación se lleva a cabo. Si el candidato fue un mártir, la Congregación determina si murió por la fe y la verdad ofreció su vida en un sacrificio de amor a Cristo ya la Iglesia. En otros casos, la congregación se examinan para ver si el candidato fue motivado por una profunda caridad hacia el prójimo, y practicó las virtudes de una manera ejemplar y con heroísmo. A lo largo de esta investigación el “promotor general de la fe”, o abogado del diablo, plantea objeciones y dudas que deben resolverse. Una vez que un candidato es declarado haber vivido la vida de virtud heroica, podrá ser declarada Venerable.

El siguiente paso es la beatificación. Un mártir puede ser beatificado y declarado “Beato” en virtud del martirio de sí mismo. De lo contrario, el candidato debe ser acreditado con un milagro. Al verificar el milagro, la Iglesia mira si Dios en verdad un milagro, y si el milagro se hizo en respuesta a la intercesión del santo candidato. Una vez beatificado, el santo venerado candidato puede ser, pero con la restricción a una ciudad, diócesis, región o familia religiosa. En consecuencia, el Papa autoriza una oración especial, la Misa, o el Oficio Divino en honor a la Santísima adecuada.

Después de la beatificación, otro milagro es necesario para la canonización y la declaración formal de la santidad.

Así que el proceso es largo, sólo puede ocurrir después de la muerte de una persona, incluye las buenas obras, o justicia basada en obras, y es desafiado por un argumento en contra. De ahí la frase «abogado del diablo ‘! Es parte de la iniciación a la santidad necesaria para el portador de la causa para la santidad para ser desafiado por alguien que juega el diablo.

Así, por la Iglesia Católica Romana, la santidad es un ejercicio sólo para unos pocos, que han, por sus propias obras y las buenas obras, o por el martirio, o por un milagro después de haber muerto, hecho algo sobresaliente de todos los demás creyentes.

La progresión de prueba de la santidad católica romana

Tienen un procedimiento llamado canonización, que implica la intervención de los hombres, al parecer autorizado para elegir quién puede convertirse en un santo y que no pueden, de acuerdo a sus propios medios artificiales, que no tienen relación con la escritura, entre ellos el de Pablo y los otros escritores de las Epístolas, donde hay suficiente información sobre la santidad para que sea sencillo para cualquier oído para oír. Esto a pesar de la información clara que tenemos en la Biblia que es un santo y cómo.

El proceso de toma de parte de Dios el poder para acreditar a la justicia para un hombre o una mujer en el mérito de su gracia y su fe. Se elimina la necesidad de toda la fe como un medio para la santificación, y declara a una persona beatificado o santificado sólo después de cierto criterio se dio cuenta de que, por su propia admisión, fueron ideados por la Iglesia Católica Romana.

Así, en lugar de corregir el error cometido por los primeros cristianos, hasta el siglo XIII, de la creación de santos de mártires y venerar a ellos ya sus santuarios y lápidas, la Iglesia Católica formó un enfoque totalmente anti-bíblico de la santidad que se eleva por encima de la gente muerta vivir, y le dio la vida la licencia a rezar a los santos ya través de estos.

Fue en su poder para enseñar la doctrina bíblica básica sobre cómo una persona se convierte en un santo por la fe en Jesucristo solamente, y no a través de cualquier proceso inducido por el hombre. Pero fracasó en esto, y han perpetuado un mito que ha causado gran confusión en todo el Cuerpo de Cristo, incluso entre los cristianos que no están relacionados de alguna manera al catolicismo romano.
Los medios de comunicación, en particular, toma la línea católica que los santos son personas especiales que han muerto y había al menos un milagro llevará a cabo a través de rezar a ellos, oa través de ellos.

Valor comercial de los santos católicos

Por supuesto, esto condujo inevitablemente a una industria de fabricación de imágenes y los iconos de los santos canonizados, que la gente pudiera establecer en sus hogares, y los sacerdotes podían erigir en sus iglesias y patios de la iglesia, para que los fieles tenía un punto de enfoque de sus oraciones . Carnero castrado esto es aceptable o meramente tolerada por el Vaticano no es ni aquí ni allá. Ellos crearon la anomalía, pero han hecho poco para sacarlo de la gente de su iglesia.

El sitio web oficial del Vaticano no tiene nada sobre la santidad bíblica. Su procedimiento para la designación de los santos tiene 33 cláusulas, cada una con una serie de apartados, que van somehting de esta manera:

1. a) Los avances peticionario de la causa de canonización. Cualquier miembro del Pueblo de Dios, o de cualquier grupo de fieles reconocida por la autoridad eclesiástica puede ejercer esta función.

b) El peticionario se encarga de la causa a través de un postulador legítimamente designado.

2. a) El postulador es nombrado por el peticionario, por medio de un mandato por escrito de acuerdo a la norma del derecho, con la aprobación del Obispo.
b) Si bien la causa se está manejando a la Sagrada Congregación, el postulador, a condición de que se apruebe por la misma Congregación, debe residir en Roma.
Y así sucesivamente, pero nada que ver con nada que ver con la Biblia en cualquier manera o forma.

Una santa australiana!

Para poner esto en contexto, una cosa asombrosa que tener en cuenta es que, en Australia, desde 1788 hasta 2010, la nación no tenía un santo real única, de acuerdo con la doctrina católica romana. Incluso los medios de comunicación británicos alabaron la llegada de la primera santa de Australia.

Abrazar la verdad

Para aquellos que quieren saber la verdad y vivirla, la solución es simple.
Abandonar la locura y se aboga por la verdad de las Escrituras.

Dale a tu vida a Jesús si no lo ha hecho. En el momento que aceptamos a Jesús como Señor y Salvador se convertirá en un santo de Dios, no por sus propios méritos u obras, sino por la obra terminada de la cruz, y porque Dios ha resucitado a Jesucristo de entre los muertos y que usted puede estar vivo con él hoy en día como un santo del Dios Altísimo.

No hay otra manera!

Publicado por Steve

 OBSERVACIÓN:

En la iglesia Católica Romana no hay ni  un santo vivo…¡ni siquiera el mismo Papa! ¿Extraño, no? Y me pregunto, ¿cómo pueden las almas de los buenos católicos estar con Dios en el cielo, si no son santos? No dice Heb 12:14 que hay que ser santos para ver a Dios?

¡BENEFICIOS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO!

ROMANOS 1: 3, 4 

INTRODUCCIÓN: ¿Cuáles son los BENEFICIOS de la  resurrección de Cristo? ¿Qué garantías tenemos por Su resurrección? Analicémoslo de acuerdo a lo estudiado en la Biblia y en los estudios teológicos. Veamos:

 I. Jesús es Verdadero HIJO de Dios en sentido único (Romanos 1: 3, 4)

¿Acaso Jesús desde el principio y siempre no era el Hijo de Dios? (Isaías 7: 14; 9: 6; Mateo 3: 17; 4: 3, 5; 14: 33; 16: 16; 26: 63; 27: 40; Marcos 3: 11; 5: 7; Juan 1: 49; 3: 35; 8: 36; 11: 4; Romanos 8: 3; Gálatas 4: 4; Hebreos 5: 8; 6: 6; 2 Pedro1: 17; 1 Juan 3: 8). De hecho Jesús había dicho claramente, insinuado y demostrado con Sus obras que Él era Hijo de Dios (Mateo 26: 63, 64)

Este fue el motivo por el cual los judíos lo mataron: para ellos era una blasfemia decir “yo soy Hijo de Dios” y constantemente se lo recriminaban (Mateo 26: 63-68). Al final de la historia los que custodiaban el cuerpo de Cristo en la cruz, reconocieron esta gran verdad, cuando vieron las señales extraordinarias al morir Jesús (el velo rasgado en dos, la tierra tembló, las rocas se partieron, los sepulcros se abrieron):“verdaderamente este era el Hijo de Dios (Mateo 27: 50-54).

¡Para nosotros no sólo era, sino que es y seguirá siendo por siempre Hijo de Dios! ¡El Padre le resucita (Hecho 2: 24, 30-33; 3: 15; Romanos 4: 24, 25; 2 Corintios 4: 14; Hebreos 13: 20; Colosenses 2: 12) para confirmar (comprobar) que en verdad Jesús si es Su Hijo único! (Romanos 1: 3, 4). Por eso  nosotros los creyentes no debemos  tener ni la mínima duda en la mente y en el corazón que Jesús en verdad  es el Hijo de Dios (Mateo 27: 50-54). ¡Esta prueba de que Jesús es verdaderamente Hijo de Dios en sentido único, es uno de los grandes beneficios de la resurrección de Cristo! ¿Con que clase de cuerpo resucitó Jesús? Analicémoslo a continuación:

• Resucitó con el MISMO cuerpo que antes tenía

Pruebas de que era el MISMO cuerpo de Cristo: a Tomás le hizo tocar las heridas (Juan 20: 27), comió delante de los discípulos (Lucas 24: 41-43)

• Resucitó con el mismo cuerpo pero TRANSFORMADO

Evidencias claras de este MISMO cuerpo pero totalmente TRANSFORMADO en su naturaleza (no se sujetaba más a las leyes naturales): se les apareció entre ellos estando las puertas cerradas (Juan 20: 19), desapareció de sus vistas (Lucas 24: 31).

Resucitó con el mismo cuerpo de antes, pero ahora sin la posibilidad de volver a morir (Romanos 6: 10; Hebreos 7: 27; 9: 12, 26, 28), porque Su cuerpo ahora fue transformado con la resurrección.Las diez (10) apariciones nos dan amplia evidencia de esto. Ver tema las apariciones de Cristo. ¡Además Su resurrección es garantía de nuestra resurrección! Más adelante lo estudiaremos

II. Cristo murió y RESUCITÓ para ser SEÑOR (Romanos 14: 9)

Señor (gr. Adonay – Kurios/kirios): dueño, amo, tener poder, autoridad, controlador y alguien en autoridad. Era el título de respeto a los amos, maestros, reyes y alguien de la nobleza. Sin embargo “Adonay” (forma plural) para referirse al glorioso Señor y a la plenitud de Sus poderes y Su soberanía. El kirios de A.T (Jehová) y del N.T (Jesús). ¡Él es el Señor! Pedro en su primer discurso lo predicó categóricamente: “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo (Hechos 2: 36). Ver tema Cristo como Señor

III. Su resurrección garantiza la veracidad de nuestra PREDICACIÓN (1 Corintios 15: 14, 15)

Sin la resurrección de Cristo nuestra predicación seria “vana” (gr. Kenós o kené): vacía (lit.), hueco, sin contenido fiable

IV. Su resurrección garantiza una FE autentica (1 Corintios 15: 14, 17; 1 Pedro 1: 3)

Sin la resurrección de Cristo nuestra fe también seria “vana” (gr. Mátaios o matia): vacío, inútil, sin valor alguno

V. Su resurrección garantiza el PERDÓN de nuestros pecados (1 Corintios 15: 17)

Con su muerte El PAGÓ el precio de la pena por nuestros pecados y COMPRÓ nuestra justificación. Cristo RESUCITÓ de los muertos para darle validez y celebrar la obra de la justificación (Romanos 4: 25). Además Dios ACEPTÓ el sacrificio de Jesús por nuestros pecados (1 Corintios 15: 17). Cuando Dios el Padre resucitó (Hechos 2: 30-36) a Su Hijo, nos comprobó que en verdad sí ACEPTÓ el sacrificio de Cristo por nuestras iniquidades y que nos PERDONA por medio de la muerte de Su Hijo amado en la cruz

VI. Su resurrección garantiza que NO SOMOS dignos de lastima (1 Corintios 15: 19)

Pablo usa aquí la palabra “conmiseración” (gr. Eleeinós): lastimero, digno de lastima (PDT), miserable: “Si nuestra esperanza en Cristo es sólo para esta vida, entonces somos los seres humanos más dignos de lástima (PDT). “Si nuestra esperanza en Cristo solamente vale para esta vida, somos los más desdichados de todos” (DHH) 

VII. Su resurrección garantiza que RESUCITAREMOS (1 Corintios 15: 20)

La resurrección de Cristo es garantía que nosotros los creyentes convertidos; también seremos resucitado en Su segunda venida por la iglesia  (Romanos 6: 5; 1 Corintios 6: 14; 15: 49; 2 Corintios 4: 14). Nosotros resucitaremos el día final con un cuerpo transformado como el de Jesús cuando resucitó (Apocalipsis 21: 4). ¡Es nuestra esperanza y consuelo! (1 Tesalonicenses 4: 13-17)

Recuerde que Cristo fue la primicia de resurrección y luego los que son de Cristo (creyentes convertido), en Su venida (1 Corintios 15: 20-23). Pablo está usando aquí en este texto bíblico la ilustración de la agricultura: el campo, la semilla se entierra, muere y luego crecen muchos tallos. Unos maduran primero y constituyen las primicias (el primer fruto) de la cosecha. Cristo es la primicia de la cosecha cuando resucitó (vr. 20) y nosotros (los creyentes convertidos) somos el resto  de los tallos en el momento de Su venida (vr. 23

CONCLUSIÓN: ¿valió la pena la resurrección de nuestro Señor Jesucristo? ¿Estamos disfrutando de los beneficios de Su resurrección? ¡AMÉN QUE SÍ! Cristo resucitó de la muerte y puede darle Salvación eterna a todo aquel que se arrepienta de sus pecados y crea este mensaje de corazón. Su amor y su Gracia no tienen límites. ¡Vive por Cristo hoy y da gracias a Dios por tan enorme sacrificio hecho, muerte y resurrección!

¡AMÉN QUE SÍ!